蘭州6月29日電 (張婧)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的提筆寫(xiě)字成為一種奢求，文房四寶中的硯臺(tái)便不常出現(xiàn)在尋常百姓家。與此同時(shí)，藏硯界關(guān)于四大名硯也流傳這樣一種說(shuō)法，“端硯老坑石料開(kāi)采枯竭，歙硯龍尾山石料日漸稀少，產(chǎn)洮河硯老料的喇嘛崖已淹于水中，澄泥硯的制作工藝也難以恢復(fù)到古代的水平?！?br/>
　　硯臺(tái)作為華夏民族書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)的輔助工具，綿延五六千年。尤其精美絕倫的洮硯曾遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、東南亞等地，是國(guó)際市場(chǎng)上享譽(yù)極高的珍品。但面對(duì)市場(chǎng)銷(xiāo)售的不理想和硯石礦資源的枯竭，作為文化載體的硯臺(tái)，將如何探尋蘊(yùn)含歷史文化的內(nèi)涵？

　　以距今已有1300多年歷史的甘肅洮硯為例，洮硯最好的石料“老坑石”產(chǎn)于該省甘南州卓尼縣洮硯鎮(zhèn)，其極品當(dāng)屬“鴨頭綠”，碧綠如藍(lán)，輕撫如嬰兒肌膚，但儲(chǔ)量極少，現(xiàn)今若得一塊鴨頭綠老坑石可視之為萬(wàn)年古董。老坑石中的其他石品，有綠漪石、鸚哥綠、鸊鷉(pì tī)血，但市場(chǎng)儲(chǔ)量依然不足2%。

　　出生在洮硯鎮(zhèn)的盧保勝制硯近30年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民幾乎家家戶(hù)戶(hù)都制硯養(yǎng)家糊口，他們歷經(jīng)洮硯的發(fā)展興衰。面對(duì)“巧婦難為無(wú)米之炊”的無(wú)奈，有人舍棄手藝轉(zhuǎn)行謀生，也有人覺(jué)得“上好的石材越來(lái)越少，做一塊少一塊，要珍惜”，而盧保勝?zèng)Q定“夾縫里求生存”。

　　硯臺(tái)不僅有實(shí)用價(jià)值，更是具有高度審美價(jià)值的工藝品。因此，巧工細(xì)作洮硯的工藝價(jià)值，成為盧保勝近些年努力探尋的新路子。

　　受到歷代文人追捧的硯臺(tái)，皆為“一硯一銘”。而盧保勝認(rèn)為，還要“一盒一拓”，即一方好硯要有實(shí)用且美觀的盒子來(lái)收藏，以及傳拓技藝將硯形進(jìn)行保留，由此增加其文化內(nèi)涵，未來(lái)才會(huì)有更高的收藏價(jià)值。

　　定位收藏價(jià)值，分別與書(shū)畫(huà)、傳拓、美學(xué)等多領(lǐng)域跨界合作的甘肅洮硯再啟航，謀精品化發(fā)展。

　　從雕刻普通硯臺(tái)到制作高檔精品硯，對(duì)于像盧保勝這樣的洮硯藝人來(lái)說(shuō)，需要提升雕刻技藝和設(shè)計(jì)理念，不僅要會(huì)雕刻，還要精通文學(xué)、美學(xué)、書(shū)畫(huà)、硯學(xué)理論、金石雕刻、傳拓技藝等。

　　記者梳理發(fā)現(xiàn)，甘肅省近年來(lái)通過(guò)專(zhuān)家授課、民間藝人輔導(dǎo)等方式開(kāi)辦文化技能技藝培訓(xùn)班，發(fā)掘并搶救傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種和技藝，征集收藏傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品，以此開(kāi)拓洮硯文化的發(fā)展途徑。