9月17日電 9月15日，觀唐藝術(shù)區(qū)首屆藝術(shù)季“桃花源”于京城槐園盛大開(kāi)幕。這場(chǎng)由新媒體藝術(shù)展、公共藝術(shù)展、全觀演出、沉浸式表演融合而成的大型跨界當(dāng)代藝術(shù)盛宴亮了這片隱秘于京城的靜謐之地。

　　在葉錦添的“桃花源”里，感受生命浩瀚，滄海桑田

　　下午四點(diǎn)，葉錦添創(chuàng)作的全觀演出劇“桃花源”在觀唐下沉式展廳拉開(kāi)序幕。他將陰陽(yáng)、虛實(shí)、光影這些中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)中形而上的部分，賦予了真實(shí)可見(jiàn)的形象和角色。

　　整個(gè)劇本用現(xiàn)代舞、巨幕影像以及現(xiàn)場(chǎng)的裝置，演繹了這場(chǎng)超越時(shí)空的大劇。短短幾十分鐘，觀眾便看盡了宇宙浩瀚，生死輪回的本質(zhì)。現(xiàn)代舞的部分由葉錦添與高艷津子合作完成，舞者們用他們的肢體模仿了生長(zhǎng)和毀滅，模仿了宇宙萬(wàn)物力量的運(yùn)轉(zhuǎn)，演繹了光影、陰陽(yáng)、虛實(shí)、靈魂和肉體。

　　而巨幕的影像作為背景渲染支撐起在整個(gè)舞臺(tái)劇不同時(shí)空下的故事推進(jìn)，演繹了空靈世界、九陽(yáng)普照、混沌虛無(wú)等等場(chǎng)景。由吳蠻、瓊英卓瑪和朱哲琴提供的舞臺(tái)劇音樂(lè)，配合劇情的走向把人們精神和情感的空間推向了逐層深入的境地。

　　葉錦添在謝幕時(shí)說(shuō)：“桃花源是我們?cè)谶@個(gè)世界找不到的地方，但每個(gè)人，每個(gè)時(shí)代都可以對(duì)此有所期待。”而這場(chǎng)“桃花源”的舞臺(tái)劇就僅一次呈現(xiàn)于現(xiàn)場(chǎng)，驟起驟滅，似真似夢(mèng)，趨于永恒。

　　一萬(wàn)個(gè)人心中，有一萬(wàn)個(gè)“桃花源”之門(mén)

　　在觀看完葉錦添的全觀式舞臺(tái)劇“桃花源”之后，步入由藝術(shù)家張錳策劃的新媒體藝術(shù)展“時(shí)空和諧”。展覽中20余件利用光影、影像、鏡面、視錯(cuò)覺(jué)等手段創(chuàng)造出光怪陸離、美輪美奐的園中園，為觀眾打開(kāi)了20余條通往“桃花源”之路。

　　藝術(shù)家吳玨輝用金屬打造了一座會(huì)發(fā)光的金字塔，呈鏤空狀。塔內(nèi)有一隧道，通往虛設(shè)的混沌之門(mén)，象征著生命所在。隨機(jī)升騰的煙霧隨風(fēng)掠過(guò)，激光穿透煙霧，將其化成虛無(wú)飄渺的切面。

　　而藝術(shù)家田曉磊用數(shù)碼影像和鏡面空間創(chuàng)造了后性別意識(shí)得到贊美的新世界，里面充滿了欲望、顛覆、荒誕與迷幻。

　　藝術(shù)家曹雨西將作品《墨》用交互式應(yīng)用程序與渲染視頻結(jié)合在一起，將能量的碰撞轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)于眼前。人和墨融為一體，在動(dòng)態(tài)中幻化出生命流動(dòng)虛無(wú)的狀態(tài)。

　　藝術(shù)家GeeksArt的作品《覓象》用數(shù)字為媒介，在垂下的幕布上呈現(xiàn)出虛幻的大美山水，人們?cè)谄渲杏巫?，又無(wú)法與之親近。

　　藝術(shù)家朱璽用200組黃紅交織的霓虹燈創(chuàng)作出《燃冰跡—漩渦》。這些霓虹燈懸浮在空中，形成一個(gè)光的漩渦，置身其中就像墜入了時(shí)空，抑或是站在了車(chē)水馬龍的城市中央。燈光的變化暗藏《命運(yùn)交響曲》選段，在無(wú)聲中感受生命的激昂。

　　藝術(shù)家張錳帶來(lái)了一件大型的投影裝置《苔蘚》。藝術(shù)家用視頻，真實(shí)的山石、海石，還有音樂(lè)，還原出藝術(shù)家兩年前在大興安嶺阿爾山火山石區(qū)域的生命體驗(yàn)，幽遠(yuǎn)蒼寂。

　　藝術(shù)家洪啟樂(lè)的作品《鱗 • S C A L E / sample 01》站在未來(lái)的時(shí)刻，以考古的視角，將影像碎片演繹的人類(lèi)文明與植物并存在一起，反觀文明和生命發(fā)展的狀態(tài)。

　　藝術(shù)家袁松在作品《風(fēng)景》中，將霓虹燈、鏡像與日常消費(fèi)品等材料組合在一起，用一種無(wú)序雜亂地狀態(tài)制造出眼花繚亂的景觀。

　　藝術(shù)家張?zhí)焘淖髌贰渡窠弧跋褚饽罱换?shí)驗(yàn)》用可以搜集大腦意識(shí)動(dòng)態(tài)頭盔與影像鏈接，將潛藏于意識(shí)深處的觀看方式呈現(xiàn)于屏幕，并以此方式參與到新的影像生成中。

　　藝術(shù)家冀川的金屬裝置上放著植物景觀，金屬反射出周?chē)慕ㄖh(huán)境，自然與當(dāng)代文明的成果交互相應(yīng)，向上延展，它們共同構(gòu)成了我們對(duì)人類(lèi)和生命的認(rèn)知，并以某種方式繼續(xù)向前。

　　眼前的光五顏六色，像舞動(dòng)的午夜霓虹。仔細(xì)看去，發(fā)現(xiàn)全是日常生活的廢棄之物——玻璃杯、鏡面不銹鋼彎頭管、水晶墻面貼片等，霓虹燈的光照在這些反光體上絢爛無(wú)比，如此廉價(jià)的生活垃圾，在美術(shù)館肆意地狂歡。藝術(shù)家袁松在作品《風(fēng)景》中，將霓虹燈、鏡像與日常消費(fèi)品等材料組合在一起，用一種無(wú)序雜亂地狀態(tài)制造出眼花繚亂的景觀。

　　借景寫(xiě)意的《游園觀唐》

　　傍晚，由姜江策劃的《游園觀唐》的湖邊上演。四段沉浸式演出《呼吸》、《游園》、《幻樂(lè)》、《持劍之心》按照湖水的方向逐漸深入，人們隨著表演的移動(dòng)而移動(dòng)，這種沉浸式表演中的觀看方式，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的移步換景有所呼應(yīng)。

　　大提琴音樂(lè)家宋昭和現(xiàn)代舞蹈家李倩在玻璃盒子中演繹了桃花之美。玻璃房子中被聲音力量控制的鼓風(fēng)機(jī)帶動(dòng)了花瓣的運(yùn)動(dòng)，它們隨著音樂(lè)的律動(dòng)而舞。空中舞動(dòng)的花瓣與舞者們的表演、音樂(lè)的節(jié)奏和力量完全融為一體，無(wú)形的能量變得可見(jiàn)，有魂、有魄。

　　緊接著，人們移步到一個(gè)發(fā)著五彩光亮的島對(duì)岸，上面是藝術(shù)家盧征遠(yuǎn)的《桃源鏡像》的作品，這件作品由真實(shí)的樹(shù)和不銹鋼的樹(shù)共生共長(zhǎng)在一起。一位昆曲名伶在煙霧繚繞的迷幻燈光中起舞，旁邊吉他的演奏隨之迎合，場(chǎng)景與聲音融合又讓人精神抽離于現(xiàn)場(chǎng)，古代與現(xiàn)代的時(shí)空在此時(shí)重合，亦夢(mèng)亦幻，令人動(dòng)容。

　　之后，由全息投影技術(shù)打造的一段影像在湖面拉開(kāi)序幕，音樂(lè)響起。立于水面的曼妙女子引導(dǎo)著宇宙的力量，巨大的鯨魚(yú)在空中游動(dòng)，這些本就由光影構(gòu)成的景象在夜晚變得如此神秘，美艷。

　　人群隨著這些美輪美奐的景觀移步置表演最后的環(huán)節(jié)，臺(tái)灣的優(yōu)人神谷響起，優(yōu)人舞動(dòng)，鼓聲綿延，一場(chǎng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴在此落下帷幕。

　　由此，人們的觀看的經(jīng)驗(yàn)拉升至更加多維的層次，在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、身體、自然環(huán)境等各種感知的相互作用下，“桃源之夢(mèng)”的本質(zhì)真真切切地呈現(xiàn)于此——不可復(fù)制的美，不可逆的轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　漫步“桃源秘境”

　　當(dāng)你漫步園中的時(shí)候，一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)這些安置在戶(hù)外的公共雕塑。由藝術(shù)家盧征遠(yuǎn)策劃大型公共藝術(shù)展“桃花源境”，帶來(lái)隋建國(guó)、展望、向京、蔡志松、陳文令、陳志光、蔡磊、傅中望、高孝午、盧征遠(yuǎn)、任哲、史金淞、宋建樹(shù)、譚勛、吳玨輝、吳永平、于凡等藝術(shù)家的30余件雕塑作品，這些身為人造物的靜態(tài)雕塑在“桃花源”的語(yǔ)境下，與園區(qū)的自然風(fēng)景相融。各位懷夢(mèng)不綴的藝術(shù)家對(duì)桃花源的不同理解與演繹，在與星辰的交相輝映中，勾勒出《桃花源記》中武陵人由邂逅到尋夢(mèng)的路線。

　　這塊難得的 “桃源秘境”，在觀眾的內(nèi)心建起一葉小舟，從喧嘩都市走進(jìn)內(nèi)心的寧?kù)o、詩(shī)意的桃源。