這個(gè)世界上，為什么有北京和臺(tái)北兩個(gè)故宮？

　　為回答這個(gè)問(wèn)題，日本記者野島剛花了5年的時(shí)間，奔走海峽兩岸，采訪(fǎng)了超過(guò)100個(gè)人，包括4位歷任臺(tái)北故宮的院長(zhǎng)、1位北京故宮院長(zhǎng)、1位南京博物院院長(zhǎng)和1位沈陽(yáng)故宮研究員。

　　5年后，他寫(xiě)成《兩個(gè)故宮的離合》一書(shū)。書(shū)中沒(méi)有講述故宮的奇珍異寶，而是試圖揭開(kāi)兩岸兩所故宮背后，復(fù)雜糾纏的文化與政治。

　　該書(shū)日文版，曾被《朝日新聞》和《讀賣(mài)新聞》推薦為“2011年最好看的書(shū)”；臺(tái)灣引進(jìn)繁體字版后，引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注。近日，該書(shū)中文簡(jiǎn)體字版由上海譯文出版社出版。點(diǎn)擊進(jìn)入下一頁(yè)

　　野島剛是日本《朝日新聞》國(guó)際編輯部副部長(zhǎng)。2007年，他被派往臺(tái)灣工作，長(zhǎng)年采寫(xiě)有關(guān)中華文化圈的政治、外交、文化方面資訊。

　　在野島剛眼中，故宮究竟是什么？近日，記者郵件采訪(fǎng)了野島剛。

　　周恩來(lái)指示：一定要保衛(wèi)故宮

　　“故宮問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，在中國(guó)大陸是以北京故宮為中心，而在臺(tái)灣傾向于以臺(tái)北故宮為中心。我作為日本人，對(duì)于大陸和臺(tái)灣，都能保持同樣的距離，這樣，能站在平衡的立場(chǎng)上來(lái)寫(xiě)作。”野島剛說(shuō)。

　　野島剛指出，造成兩個(gè)故宮主要源于三個(gè)變化：第一是清朝滅亡，第二中日戰(zhàn)爭(zhēng)，第三國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。

　　在追訪(fǎng)故宮文物遷徙之路的過(guò)程中，野島剛收集到許多令人唏噓的故事。

　　1933年，故宮遷離北京時(shí)，國(guó)民政府發(fā)表聲明：故宮文物是數(shù)千年來(lái)的文化結(jié)晶，毀一件就少一件。國(guó)亡還有復(fù)國(guó)之日，文化一亡，將永無(wú)補(bǔ)救。

　　1948年底，國(guó)民黨敗局已定，故宮文物被分批運(yùn)往臺(tái)灣，負(fù)責(zé)此事的是時(shí)任教育部次長(zhǎng)杭立武。第二年，當(dāng)杭立武即將坐上國(guó)民黨政府的最后一班赴臺(tái)航班時(shí)，張大千抱著近百幅敦煌臨摹壁畫(huà)趕到機(jī)場(chǎng)，要求與這批畫(huà)同機(jī)撤離。杭立武丟下自己的行李和黃金，將這些壁畫(huà)緊急裝上飛機(jī)。

　　在大陸，“文革”之中，狂熱的紅衛(wèi)兵以“破四舊”為名，叫囂要“燒掉故宮”，周恩來(lái)得知后立即指示：“一定要保衛(wèi)故宮。”于是故宮暫停對(duì)外開(kāi)放，文物收藏被鎖進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，避免了在十年浩劫中毀于一旦的危險(xiǎn)。

　　兩岸故宮哪個(gè)更好

　　北京故宮和臺(tái)北故宮，究竟哪個(gè)比較好？這是文物專(zhuān)家及愛(ài)好者爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

　　野島剛在書(shū)中寫(xiě)到，兩岸故宮基本收藏品形態(tài)類(lèi)似，原本就是一個(gè)故宮，所以具有“互補(bǔ)性”。

　　臺(tái)北故宮的強(qiáng)項(xiàng)在于，比較完整地收集了宋代書(shū)畫(huà)及陶瓷器皿部分。而北京故宮，明清文物在質(zhì)量上取勝。瓷器文化雖在宋代達(dá)到巔峰，但是明代的彩瓷、清代的琺瑯也是相當(dāng)出名。此外，1949年以后出土的文物，臺(tái)北故宮付之闕如。

　　就博物館的建筑而言，北京故宮的展示場(chǎng)所是明、清皇帝的居所紫禁城，建筑物本身就被列入世界遺產(chǎn)；臺(tái)北故宮建筑在這點(diǎn)上與北京故宮無(wú)法相提并論。

　　但也有人說(shuō)，“臺(tái)北有文物無(wú)故宮，北京有故宮無(wú)文物”。野島剛認(rèn)為，這個(gè)說(shuō)法有些言過(guò)其實(shí)。隨著失散海外的文物不斷回歸，加上考古新發(fā)現(xiàn)，北京故宮的收藏在不斷強(qiáng)化。

　　但他同時(shí)提到，北京故宮太大了，不像是博物館?！拔蚁Ｍ幸惶?，北京故宮的建筑和文物能分開(kāi)。”

　　野島剛說(shuō)，臺(tái)北故宮雖在臺(tái)灣，但有趣的是，那里很難看到臺(tái)灣地方文化的任何片段。

　　北京故宮前院長(zhǎng)提出設(shè)立“故宮學(xué)”

　　在野島剛看來(lái)，故宮不只是歷史象征，更含有政治意味。他曾采訪(fǎng)北京故宮博物院前院長(zhǎng)鄭欣淼，鄭欣淼提出，“把故宮囿于美術(shù)領(lǐng)域是非?？上У摹?，應(yīng)該設(shè)立一個(gè)“故宮學(xué)”的專(zhuān)門(mén)學(xué)科，因?yàn)楣蕦m涵蓋了歷史、建筑以及民族精神等課題。

　　“在臺(tái)灣，故宮的政治地位很高，蔣介石時(shí)代的故宮院長(zhǎng)是他的幕僚，現(xiàn)在的院長(zhǎng)是臺(tái)灣的部長(zhǎng)級(jí)，而北京故宮是文化部下面的一個(gè)單位?！币皪u剛說(shuō)，但不管在哪里，故宮都有政治地位，是政治外交領(lǐng)域重要的中心詞。

　　野島剛發(fā)現(xiàn)，公開(kāi)資料中很難找到蔣介石對(duì)故宮的看法，唯有一次，在建設(shè)臺(tái)北故宮時(shí)，蔣介石對(duì)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選出來(lái)的年輕建筑師的設(shè)計(jì)方案不滿(mǎn)意，稱(chēng)“沒(méi)有中華特色”，拒絕了他們的方案。

　　野島剛認(rèn)為，兩個(gè)故宮是兩岸關(guān)系的風(fēng)向標(biāo)，“在我從2007年開(kāi)始的采訪(fǎng)過(guò)程里，兩岸關(guān)系也在不斷變化，交流越來(lái)越密集”。

　　2009年2月，兩岸故宮院長(zhǎng)在相隔60年后首度在北京故宮會(huì)面，野島剛是唯一隨團(tuán)采訪(fǎng)的外國(guó)媒體。他回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，臺(tái)北故宮的周功鑫院長(zhǎng)與北京故宮的鄭欣淼院長(zhǎng)一起，并肩走在紫禁城的午門(mén)，那一瞬間令我非常感動(dòng)?！?br/>