段文杰在敦煌壁畫前描摹修復(fù)

　　三危山的風(fēng)沙越來越緊，呼嘯著夾帶著尖利，攪得半天昏暗。段文杰步履似乎緩慢了，他朝敦煌的洞窟走去。
　　關(guān)于敦煌，國(guó)人歷來并不陌生。想一想唐代詩(shī)人王維那不朽詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，傳神描繪出鳴沙山一帶萬(wàn)古浩瀚、攝人心魄的風(fēng)光，便可知敦煌永恒、王維也永恒罷了。
　　史載，敦者，大也；煌者，盛也。同樣翻開泛黃史冊(cè)《敦煌錄》對(duì)鳴沙山的記述：“鳴沙山……此山神異，峰如削成……其沙聲吼如雷。”更奇的是，鳴沙山下漾動(dòng)著一只深邃清亮的天眼：月牙泉。相傳漢將軍李廣利西征大宛，氣勢(shì)如虹，怎奈鳴沙山處無水涌出，軍隊(duì)饑渴難耐，李將軍困而禱告之。西方觀世音駕到，手持菩提樹葉，布施甘露，墜地成泉，漢軍獲救。
　　在公元366年，云游四海的樂尊手持錫杖，跋涉漫漶流沙之間。他在巨佛啟迪下開鑿洞窟，弘揚(yáng)佛法大教。在歲月風(fēng)沙的嘯聲里，北魏、西魏、西周、隋、唐、兩宋、西夏、元……在王朝落寞、疲憊的身后，一座座洞窟開放出由珠峰以南的印度傳來的佛光，由492座洞窟璀璨放出的斑斕又靜虛的佛教之花，沿著敦煌山巖上鑿開的莫高窟、榆林窟、西千佛洞絢麗盛開。
　　段文杰，這位來自四川綿陽(yáng)游仙區(qū)松埡鄉(xiāng)的敦煌研究大師的勞作，是一天又一天，為石窟編號(hào)和臨摹壁畫，他將古人秘藏在大漠的佛法，精心地呵護(hù)著，并為子孫后代堅(jiān)持不懈地傳布下去。
　　他被張大千“誘惑”到敦煌
　　他是被同為川人的張大千誘惑來的。1944年，重慶舉辦了張大千“敦煌壁畫臨摹展”，展場(chǎng)上全部展出張大千在莫高窟面壁兩年零七個(gè)月臨摹的精美壁畫，名動(dòng)山城，觀者云集。
　　其時(shí)，段文杰就讀于重慶國(guó)立藝專國(guó)畫系，他在國(guó)畫大師張大千震撼人心的畫作前停留了一天，也亢奮了一天?！暗蕉鼗腿ィ　边@聲音叩擊著耳鼓，他的命運(yùn)就此改變。
　　段文杰來到敦煌后，從業(yè)務(wù)員到研究員，從組長(zhǎng)到所長(zhǎng)，直到1984年出任敦煌研究院院長(zhǎng)。
　　起初，他與學(xué)者常書鴻的結(jié)識(shí)是種緣分，常書鴻時(shí)任敦煌藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，與這個(gè)從四川風(fēng)塵仆仆而至的窮學(xué)生朝夕相談后，常書鴻手把手領(lǐng)他走進(jìn)了佛法莊嚴(yán)、壁畫精美的莫高窟。
　　在西北尤其是敦煌三危山、鳴沙山這片工作，不付出艱辛不流出心血是不可想像的。莫高窟氣候過于惡劣：盛夏，日頭曝曬，人一身的汗水長(zhǎng)流；隆冬，風(fēng)沙肆虐，人常常睜不開眼睛。在這兒，坐土凳子、喝鹽堿水是常有的事，段文杰與同伴住在馬棚改造的簡(jiǎn)陋房子里，最要命的是思鄉(xiāng)病流行，同伴走掉了好幾個(gè)。
　　臨摹340多幅洞窟壁畫
　　段文杰沒空理會(huì)這些，他一頭扎進(jìn)千姿百態(tài)的洞窟，臨摹古人的奇妙天地和佛教的無垠光芒。段文杰一生共臨摹各類洞窟不同時(shí)期的壁畫340多幅，手繪面積達(dá)到140多平方米。當(dāng)年他讀書時(shí)的老師有潘天壽、林風(fēng)眠、傅抱石等畫壇巨匠，大師的教育讓段文杰掌握了過硬的繪畫底子和深刻的藝苑學(xué)識(shí)。他臨摹的代表作《都督夫人禮佛圖》，因歲月沉沉、風(fēng)沙侵蝕，壁畫人物形象模糊、服飾難辨，臨摹極有難度。段文杰歷時(shí)四個(gè)月創(chuàng)作出的此畫，得以完美地展現(xiàn)人世間。
　　段文杰在對(duì)一幅唐代壁畫復(fù)原時(shí)，通讀了二十四中的《輿服志》一書，查閱了上百種有關(guān)古代服飾的文獻(xiàn)，摘錄了兩千多張卡片，為后來寫出專著《敦煌服飾》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)年沈從文研究歷代服飾時(shí)遇到困惑，專程前往敦煌拜訪段文杰交流，釋惑析疑，感慨良多。
　　提到敦煌莫高窟，不得不提及一個(gè)形像猥瑣的道士王圓箓。在輝煌的藏經(jīng)洞前，王道士貪圖幾個(gè)碎銀子，將寶貴的經(jīng)卷、畫作和絲絹織品共80箱偷賣給英國(guó)人斯坦因，隨后日本人、俄國(guó)人、美國(guó)人相繼趕來用銀兩行賄，求王道士把這些“不值錢的破爛玩意”賣給他們。
　　架起“國(guó)際敦煌學(xué)”恢宏橋梁
　　段文杰1984年出任敦煌研究院院長(zhǎng)。接任院長(zhǎng)前很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)學(xué)者要研究敦煌藝術(shù)，需花外匯到國(guó)外租用縮微膠卷，置于放大鏡下，嘆著氣開始研究，這便是悲哀的“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)研究在外國(guó)”一說的由來。
　　段文杰上任后，重中之重是在大力開展“敦煌學(xué)”的“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”六個(gè)字上，下狠功夫，除主導(dǎo)危巖加固、修復(fù)壁畫、監(jiān)測(cè)窟區(qū)環(huán)境外，段文杰的心思一直放到敦煌學(xué)的研究中。
　　他主導(dǎo)過多次全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)和敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，會(huì)上，來自16個(gè)國(guó)家的200多名中外專家暢所欲言，互通有無，架起“國(guó)際敦煌學(xué)”的恢宏橋梁。其間，日本人青山慶市專程尋至敦煌，找到段文杰，恭敬地將其父生前重金購(gòu)得的八件敦煌文物，轉(zhuǎn)贈(zèng)文物的故鄉(xiāng)。
　　在莫高窟外的流沙里，在三危山上的佛光中，在月牙泉的碧波間，段文杰幾十年的身影置身其間，歷久彌新，而無消弭。
　　段文杰的晚年目光和善，愛呆在成都親友家撥弄花草，打幾盤小麻將。
　　閑下來，他的目光仍然向中國(guó)大地兩個(gè)方向凝望得最多、沉思得也多……一個(gè)是西北不朽的敦煌，再一個(gè)是蜀地美麗的城市綿陽(yáng)，自己的家鄉(xiāng)。
　　2011年，段文杰先生因病去世。