近日，江蘇蘇州愛濤春拍推出“研古”硯臺專場拍賣，該專場成交率達(dá)88.7%，多件拍品以高溢價率成交。其中“清康熙端石老坑海天旭日硯”作為本場最高估價拍品，以177萬元成交。硯臺作為文房四寶之一，受到歷代文人追捧。硯臺自古便具有較高的收藏投資價值，據(jù)說宋時曾有一位江南富商央求書法家米芾，愿以一座園林豪宅換得他所藏的一方南唐后主李煜的靈璧石硯。

　　進(jìn)入現(xiàn)代，曾一度被納入小眾收藏的硯臺，正在受到越來越多投資者的認(rèn)可。特別是具有一定年代的古硯，以其深厚的文化底蘊與充滿藝術(shù)美感的造型，成為丹青墨客和投資收藏者關(guān)注的熱點。古硯收藏需注意哪些基本問題？其投資前景是否值得期待？帶著這些問題，記者采訪了古硯收藏家黃海濤。

　　硯臺歷史悠久種類豐富

　　硯臺是中國書法的必備用具，與筆、墨、紙并列為中國傳統(tǒng)的文房四寶，由于其質(zhì)地堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。黃海濤介紹，硯臺由古時研磨器發(fā)展而來，古代巖壁畫和彩陶畫等遺跡或遺存物上的顏料，都來自研磨器的加工。初期的硯形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足?；纬幨翘拼Ｒ姷某幨剑瓮せ?，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時，硯臺的造型更加多樣化。

　　在硯臺收藏領(lǐng)域，黃海濤可稱得上是從藏家出身的專家。他進(jìn)入這一領(lǐng)域已有30余年，從上世紀(jì)80年代中期起，他先后收藏了自史前研磨器至漢、南北朝、唐、宋、金、元、明、清、近現(xiàn)代等歷代硯臺1000余方，材質(zhì)包括石、泥、瓷、磚、水晶、象牙、鐵、銀等數(shù)十種，其中包括漢三熊足硯、漢鷂子捕雀硯、南北朝石硯、唐貞觀款鳳字形端硯、唐銀錫硯、宋桃形玉硯、宋廟前青歙硯等珍貴藏品。

　　據(jù)了解，硯臺按材質(zhì)分類，基本上可分為石質(zhì)類硯（如端硯）、泥陶類硯（如虢州澄泥硯）、瓷質(zhì)類硯（如青花瓷硯）、金屬類硯（如銅硯）、寶玉石類硯（如瑪瑙硯）、有機寶石類硯（如硨磲硯）、雜類硯（如木硯）這幾大類別。而硯臺制式的分類，在宋代就有幾十種之多。至于硯臺的社會屬性分類，則有文人硯、民俗硯、官家硯、皇家硯等，制作風(fēng)格包括廣作（粵派）、皖作（歙派）、蘇作（海派）、京作（京派）。

　　按照制作年代的不同，目前在市場上流通的硯臺大致可分為古硯和當(dāng)代硯。古硯因有文人參與和歷史價值而備受藏家追捧，當(dāng)代硯則因與雕刻大師結(jié)緣而成為市場關(guān)注的焦點。2006年5月，“端硯制作技藝”被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而“歙硯制作技藝”也隨之成為中國文化遺產(chǎn)的一種，被劃入傳統(tǒng)手工技藝的范疇。

　　硯臺尚處價值洼地且潛力較大

　　雖然硯臺收藏尚屬冷門，但其在拍賣市場中卻表現(xiàn)出“熱”的一面，特別是古硯，在近10年中屢屢拍出高價。近幾年來，古硯臺的拍賣價格更是穩(wěn)步上升，屢創(chuàng)新高。

　　自2007年，杭州西泠印社推出“歷代名硯專場”后，硯臺拍賣就此脫離瓷雜類，成為獨立的拍賣門類。即便是在2008年全球金融危機后經(jīng)濟(jì)疲軟的幾年里，硯臺的拍賣成交額也相當(dāng)亮眼，如2009年西泠印社“文房清玩·歷代名硯專場”中，“吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬元成交；2010年北京保利春拍中，清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交，打破了當(dāng)時硯臺拍賣的世界紀(jì)錄。2012年西泠春拍中，一方清銘紫云硯估價150萬元至250萬元，成交價為586.5萬元。

　　黃海濤認(rèn)為，從投資角度來說，硯臺可稱得上是一支“潛力股”：一是因為歷史上硯臺是貴族收藏的熱門；二是目前硯臺尚處于價值洼地；三是各類傳統(tǒng)藝術(shù)品中，硯是唯一沒有大幅群體上漲的藝術(shù)品；四是一些“先知先覺”者已在吸納建倉；五是民間藏家的惜售，中高端藏品已經(jīng)很難在民間出現(xiàn)。

　　而就市場表現(xiàn)來看，黃海濤表示，古硯和當(dāng)代硯相比，目前古硯的價格更高，市場表現(xiàn)更好：“究其原因，包括藝術(shù)品自身的價值規(guī)律；硯臺制作的目的、性質(zhì)、特點、投入；以及硯臺發(fā)揮的作用、使用者的特點及硯臺的制作工藝?！彼f，傳統(tǒng)硯文化在當(dāng)代的異化，造成了很多當(dāng)代硯的自身價值大打折扣。

　　“回顧中華硯文化發(fā)展史，唐代硯雍容華貴，如出水楊貴妃；宋代硯冷峻峭拔，如風(fēng)中李清照；明清硯外柔內(nèi)剛，如章臺柳如是?！秉S海濤指出，一些當(dāng)代硯的制作缺乏對傳統(tǒng)文化的深入理解，一味追求繁復(fù)形式的堆砌，與硯臺的文化屬性相差甚遠(yuǎn)。但也有很多當(dāng)代硯制作者能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新、勇于實踐，將中華傳統(tǒng)硯文化的工藝美學(xué)發(fā)揚光大，“這些制硯藝術(shù)家的作品值得期待?！?br/>
　　　投資者應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)并謹(jǐn)慎購買

　　作為一種藝術(shù)含量極高的藝術(shù)品，硯臺的價值核心可以說是其人文屬性。硯臺堅密溫潤的硯體，精致典雅的設(shè)計，傳承了歷代文人雅士的希冀與鐘愛。此外，賞玩功用的強化使硯臺的價值不再局限于材質(zhì)，設(shè)計、雕琢和文化內(nèi)涵對一方硯臺的價值來說也尤為重要。

　　黃海濤認(rèn)為，對想要進(jìn)入硯臺收藏領(lǐng)域的愛好者來說，有很多需要學(xué)習(xí)和注意的問題。他表示，新入門的愛好者最應(yīng)看重的是硯臺這種特殊工具、特殊藝術(shù)品的性質(zhì)和特點，即它首先必須是能用的硯，而不是能看的雕塑。其次，要看硯臺的材質(zhì)、雕刻藝術(shù)、承載的文化信息如何，“如材質(zhì)優(yōu)良、雕工精美、有文人題刻硯銘，就是選擇高檔藏硯的標(biāo)準(zhǔn)。收藏硯臺，特別要注意，不是先找硯，而是先找人，即要找對老師。不要迷信‘名人’，要相信‘明人’（明白人），避免進(jìn)入迷信名人的陷阱?！秉S海濤說。

　　與其他門類收藏品遇到的問題類似的是，硯臺也需要收藏者擦亮眼睛，明辨真?zhèn)?。?jù)了解，硯臺造假古已有之，并且是當(dāng)前古玩領(lǐng)域造假之風(fēng)的重災(zāi)區(qū)之一。黃海濤表示，目前，仿明清名人硯遍地開花，并在國內(nèi)幾大古玩市場大肆批發(fā)。江西、福建、山東的仿唐宋古硯堂而皇之地在博物館展覽，一些創(chuàng)業(yè)類網(wǎng)站上，還有教授制作仿古硯的技術(shù)方法。在國內(nèi)某鑒寶欄目中，甚至把仿古硯推崇為民間國寶，足以證明問題的嚴(yán)重性。

　　黃海濤曾在其所著的《開悟堂聊硯》中，提出了“三觀、三維鑒定法”，即對硯臺的遠(yuǎn)觀、中觀、近觀。遠(yuǎn)觀形氣，即造型與氣韻；中觀包漿，即老硯上自然形成的氧化層以及附著物等；近觀紋飾，即放大鏡下看雕工、刀法以及銘文識別等。他認(rèn)為，要避免贗品以假亂真、誤導(dǎo)視聽，其根本在于綜合治理：“制假硯者，永遠(yuǎn)不可控。名人可控別亂講，藏家可控別亂買。”