4月15日電 據(jù)匈牙利歐洲華通社報道，在匈牙利自然科學(xué)博物館展出的一尊“肉身坐佛”像因被認為是1995年被盜的中國文物而引起了廣泛的關(guān)注。3月中旬，對佛像進行實地探查的匈牙利華僑華人社團聯(lián)合總會負責(zé)人表示，所有的證據(jù)都毫無疑問地表明，這尊佛像就是1995年12月福建大田縣陽春村普照堂失竊的“章公六全祖師”肉身佛像?，F(xiàn)在，人們普遍關(guān)心著中國對佛像的追討問題。

　　匈牙利華總會執(zhí)行主席劉文建說，這尊“肉身坐佛”現(xiàn)在持有者為一名至今沒有透露姓名的荷蘭私人收藏家，他曾回應(yīng)說是在1996年從另外一名荷蘭收藏家那里購得這一佛像的，這一時間點是符合邏輯的，至于他說的1995年之前的交易信息肯定是不實的。劉文建認為，章公祖師佛像是被國際文物走私集團所盜竊的，依照法律必須歸還原所有者，不論經(jīng)過幾次買賣，這些交易都是不合法的，都改變不了佛像歸屬中國的事實。他說，我們匈華總會希望在此期間所過的包括通過中間人與收藏者進行交涉等工作對佛像的追討能起到積極的推動作用。

　　匈牙利華總會秘書長李震認為，這尊佛像單從它的年代、精美程度和經(jīng)歷來講，即使里面沒有肉身，也足以判定其為文物，所以中國文物部門作為官方機構(gòu)應(yīng)作為追討工作的主要負責(zé)單位。

　　李震介紹說，我們通過國內(nèi)保存的資料得知，章公這一人物是在宋哲宗趙煦元祐年間坐化的，即在1086年至1094年之間，終年為虛歲37歲。這個記載與去年荷蘭研究人員通過CT掃描測定的年代和年齡的結(jié)果是完全吻合的。按照荷蘭該項目研究專家艾利克·布魯因的說法，佛像應(yīng)在15世紀明朝時修復(fù)過，并重塑金身。根據(jù)資料，佛像最后一次認真的維護是在1947年，主持維護的是當(dāng)時的里長林嘉番，而且其名字清晰地記在佛像背后。另外，現(xiàn)在的村民們其實并不知道明確寫有“本堂普照章公六全祖師”的這個坐墊的存在，所以它應(yīng)是在更早時期放入密封像內(nèi)的。坐墊上寫明的重修時間是“壬辰年”，如通過科學(xué)測定，我們是可以判定它的具體年代的。也正是現(xiàn)在展示出來的這個坐墊，無可辯駁地告示了肉身人物的具體身份。

　　李震說，現(xiàn)收藏人是在獲得佛像后的1996年無意發(fā)現(xiàn)像中有肉身的。研究專家艾利克·布魯因通過坐墊上的記載，認為主人的名字叫“六全”(Liuquan)，這對之后的媒體報道中造成了誤解。我們知道，“六全”指的是身首四肢俱全。

　　對于目前的追討工作，李震認為，我們有充分的證據(jù)證明這就是陽春村普照堂被盜的佛像，即使不是文物，贓物也必須歸還主人，這是任何國家都公認的。我們現(xiàn)在還不知道收藏人的態(tài)度如何，但感覺是積極的，希望他出于法律和文明考慮順利歸還。我們也應(yīng)注意到，中國流失海外的文物眾多，考慮到以往的經(jīng)驗，文物追討發(fā)生爭議和糾紛的可能性也是存在的。為減低或避免這種情況發(fā)生，對于這尊佛像，我們還應(yīng)該重點說明它是一個身份明確的遺骸，偷盜、買賣和占有其他人先人的遺骸是不道德也是不合人性的，基于這點考慮，我們更有無可爭議的絕對理由索回其家族后人依然在世的遺骸及與這一遺骸千年一體的塑像。所以，匈華總會建議，國內(nèi)參與追討工作還應(yīng)該有民政等相關(guān)部門。

　　匈華總會認為，“肉身坐佛”的意義是超越文物的。首先，追討人的遺骸體現(xiàn)著一個國家和民族對文明和人性的尊重，即使是已近千年的逝者，我們即使消耗人力物力也要讓它安息和靜留在它所歸屬的地方。對于章公祖師，他的歸宿地就是陽春村的普照堂，這也是他自己生前選定的地方。其次或是更為重要的，當(dāng)?shù)孛癖娛来３殖绨菡鹿鎺煹膫鹘y(tǒng)，而祖師文化也是組成豐富多彩的中華文化的一部分。被稱為祖師的要么是開創(chuàng)了一個行業(yè)或門派，要么是做出了受人敬仰的重要貢獻。章公在世時行善好施，采集草藥潛心解除民眾病患，據(jù)信是他保全了一方百姓的繁衍生息，所以坐化之后稱尊為祖師。祖師佛像被盜，這對當(dāng)?shù)匕傩盏男撵`和文化傳統(tǒng)的打擊和破壞是巨大的。因此，在民眾心里，這尊佛像很少被當(dāng)作是簡單的文物，更多的是宗教、文化與傳統(tǒng)集中的寄托?！罢鹿鎺煛比馍矸鹣褚饬x超越了文物本身，我們必須讓他重返故里。