“臺北故宮的50多幅吳鎮(zhèn)作品，僅有3幅半是真的”、“《唐懷素自敘貼》不可能是唐朝人的筆跡”……2012年，英國牛津大學(xué)東方研究所博士、藝術(shù)史學(xué)者徐小虎推出《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》中文簡體版。對中國藝術(shù)史近乎顛覆的觀點，讓這位年近8旬的中德混血老太太身處爭論漩渦。

　　今年初，廣西師范大學(xué)出版社又出版了徐小虎與當(dāng)代最負(fù)盛名的書畫藏家、鑒賞家王季遷的對談——《畫語錄——聽王季遷談中國書畫的筆墨》。徐小虎坦言，正是因為與王季遷在上世紀(jì)70年代持續(xù)8年的對談，她才潛心于臺北故宮，對中國古畫進(jìn)行了系列研究。

　　16日，本報記者前往臺灣日月潭，對隱居于邵族村落的徐小虎進(jìn)行了專訪。

　　在普林斯頓

　　被導(dǎo)師開除

　　生于1934年的徐小虎是位標(biāo)準(zhǔn)的名門閨秀——祖父是皖系將領(lǐng)徐樹錚，因派兵收復(fù)外蒙古聞名；父親徐道鄰是國際法學(xué)家；姑姑徐櫻是昆曲家，姑父李方桂是音韻學(xué)家。

　　徐小虎一出生，就碰上中日交戰(zhàn)。童年在逃難中度過，從幼兒園到初中，她輾轉(zhuǎn)于南京、羅馬、重慶和天津等地。在以人文教育和藝術(shù)創(chuàng)意而聞名的美國本寧頓學(xué)院，徐小虎學(xué)習(xí)了整整13年。之后進(jìn)入普林斯頓大學(xué)讀研究生，師從方聞，進(jìn)修中國藝術(shù)史。

　　在書畫鑒定方面，徐小虎的導(dǎo)師方聞以“風(fēng)格分析”著稱，徐小虎從中獲益良多。可是，深受中德文化雙重影響的徐小虎，上課不怕提問題和發(fā)表意見，因此同導(dǎo)師沖突不斷，終被開除。

　　幾十年過去，徐小虎還清楚記得老師嚴(yán)厲地指著她的臉說：“你不是學(xué)術(shù)材料，我不能把你塑造成好學(xué)者。你給我走開。我會讓你一輩子不能在這個領(lǐng)域工作！”生性叛逆的徐小虎完全沒有認(rèn)錯之意。她笑著回道：“您可以試試看！”

　　與王季遷對談

　　中國筆墨8年

　　徐小虎開始了游學(xué)生涯。先隨本是同窗的丈夫在日本待了4年，撰寫藝術(shù)評論專欄，看了無數(shù)大型的古書畫展。1971年，徐小虎回到美國，前往紐約拜訪王季遷，學(xué)習(xí)中國筆墨的變化和風(fēng)格。

　　此后七八年間，王季遷與徐小虎展開一段非凡的對話。二人以臺北故宮的藏品為主要對象，一問一答，分析中國傳統(tǒng)繪畫中筆墨的精妙。

　　向王季遷學(xué)習(xí)筆墨分析并沒有讓徐小虎滿足，她又嘗試將在美國、德國、日本學(xué)過的研究方法同時運用，獨創(chuàng)了屬于自己的書畫研究方法。

　　“每個時代的作品都應(yīng)該有自己的特征，有些畫看上去很好，但顯示了后來的時代特征，應(yīng)該是后人所作；有些畫上有后人不斷的補筆，我就帶著學(xué)生們一筆一筆地研究，哪些是原來的，哪些是比較早的古人補上的，哪些是再晚一些的古人補上的。我想就此梳理出中國畫所有的時間特征脈絡(luò)。”徐小虎說。

　　在臺灣被“禁聲”40年

　　《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》是徐小虎在牛津大學(xué)東方研究所的博士論文。上世紀(jì)80年代，為在臺北故宮找出自己認(rèn)為的真跡，徐小虎從加拿大遷居臺灣。花費大量經(jīng)費從臺北故宮提畫、進(jìn)行反復(fù)研究之后，徐小虎得出一個驚人結(jié)論：在臺北故宮現(xiàn)存的50多幅吳鎮(zhèn)書畫中，只有3幅半是真跡。

　　“我當(dāng)年首次到臺北故宮提畫，發(fā)現(xiàn)吳鎮(zhèn)名下的《清江春曉》和另一幅《秋山圖》相較之下，時代風(fēng)格出現(xiàn)明顯落差。這幅我的最愛或許并非吳鎮(zhèn)真跡！多年的認(rèn)知突然瓦解，我回家后發(fā)燒病倒躺下3天，直到半年后才敢再次去提畫?！?br/>
　　驚訝的徐小虎把研究結(jié)果寄給導(dǎo)師方聞，方聞不認(rèn)可，并說她是“麻煩制造者”。而在臺灣書畫鑒定界，徐小虎也被列入了“黑名單”，她的文章不能在臺灣發(fā)表，在任何鑒定場合都是不受歡迎的人。

　　談及在書畫鑒定圈內(nèi)的“流浪”生涯，徐小虎對本報記者聳了聳肩：“我有40年都沒法說話了，這真是一件令人奇怪的事情——每本書都會有錯，我也會犯錯，你們可以去做研究來證明我的錯誤，為什么只是不許我發(fā)表意見？”

　　“還好，我的書現(xiàn)在能在大陸出版，會有很多人愿意傾聽我的意見。過一段，我還想出版一本有關(guān)日本藝術(shù)的書?！闭f到這些，剛好80歲的徐小虎笑了。

　　我是一個流浪者

　　特派記者歐陽春艷 發(fā)自臺灣

　　“‘9·21’大地震時，很多邵族人的房子都垮掉了，一些建筑師自愿來到這里，替邵族人重建房屋，他們也順便收留了我?！?6日，當(dāng)我們乘坐水上快艇到達(dá)臺灣日月潭的伊達(dá)邵村落時，80歲的徐小虎已經(jīng)走下山坡迎接我們。中德混血面孔，寶藍(lán)色中式長袍，讓我們一眼就認(rèn)出了她。

　　據(jù)說，現(xiàn)在臺灣僅存200多位純正血統(tǒng)的邵族人，都住在日月潭深處的“組合屋”里——我們眼前一排排緊密相連的低矮平房，就是邵族男女采集竹子等天然材料，親手搭建而成。

　　推開一扇嘎吱作響的竹門，徐小虎興致勃勃帶我們參觀她住了3年的邵族民居。10多平方米的小空間，除了一臺蘋果電腦、一頂帳篷還透露出那么一點現(xiàn)代氣息，真的只能用簡陋來形容。

　　這位被視為“名門閨秀”的老太太，好像并沒意識到我們的驚訝，她用軟糯的臺灣普通話向我們介紹：“這里空氣好，還很安靜，房子的背后是座山。呆在房間里，我甚至可以看到樹葉從頭頂撫過。這是一座會呼吸的房子，棒極了！”

　　我們還沒來得及回答什么，徐小虎突然又叫了起來：“唉呀，你們快看，老鼠剛才來過，它把我的地瓜吃了幾口。唉呀，我的披肩也被它吃了個洞！”言辭之間并無太多懊惱，反倒透露出那么一點點被“不速之客”造訪的興奮。

　　小屋外有一溜長長的工作桌，這是她工作和休閑的地方。天氣好的時候，她和建筑師朋友們就在這里聽著鳥叫風(fēng)吟，喝茶、聊天、畫圖、教學(xué)生。老太太脫掉藍(lán)色靴子，盤腿坐在了桌邊的竹椅上。

　　兩個小時的交談中，我腦子里不斷冒出一個念頭，徐小虎一定是我遇到過的最可愛的老太太——說起自己回鄉(xiāng)祭祀祖父徐樹錚時，突遇狂風(fēng)大作的狼狽，她并無太多禁忌，反倒像孩子般頑皮大笑；說起老師王季遷這輩子的遺憾，說起尋找吳鎮(zhèn)真跡的經(jīng)歷，她的語調(diào)又會突然低沉，甚至哽咽。

　　“我是一個流浪者，沒有自己的房子，因為我覺得人們不需要用沉重的房屋來束縛住自己。”采訪結(jié)束，送我們下山去趕當(dāng)天最后一班船的時候，徐小虎說，“我的下一站是尼泊爾”。

　　突然想起她的《畫語錄》出版時，一位書評人的話：“論學(xué)術(shù)，徐小虎未必是當(dāng)下成就最高的，但現(xiàn)在我們已少有像她那樣干凈、率真和少功利性的學(xué)者了?！?br/>
　　訪談 特派記者歐陽春艷 發(fā)自臺灣

　　贗品里有很多好東西

　　讀+：中國古代畫作里，真實作者與落款并不一致的情況多嗎？

　　徐小虎：那是絕大多數(shù)。因為中國人收藏向來不是以畫的藝術(shù)價值來收，而是以名字落款的價格來收，從來就是出于貪，而不是愛，所以才會出現(xiàn)這么多真實作者與落款并不一致的情況。比如唐太宗，他說“朕要王羲之”，可王羲之已經(jīng)死了300多年，臣子只能找幅別人的作品來交差。

　　讀+：現(xiàn)在藝術(shù)收藏很熱，贗品也很多，你怎么看？

　　徐小虎：如果看到畫覺得“我好喜歡”，又買得起，那么我覺得買假畫也沒關(guān)系。因為這樣你就和畫發(fā)生了真的關(guān)系，這一點都不傷害別人。造假鋪子幾千年前就有了，假畫還能讓大家都快樂。只有我們搞藝術(shù)史的人，要發(fā)現(xiàn)每個作品的制造年代，以便認(rèn)識華夏書畫發(fā)展的歷史。

　　讀+：大家都很在意一件作品究竟是真跡還是贗品，但你說，精彩的贗品也可能有國寶的品質(zhì)和價值？

　　徐小虎：贗品里有很多好東西，它只不過產(chǎn)生在另一個時代而已。比如《唐懷素自敘帖》，它并不是唐代僧人的作品，最有可能是明朝的無名氏所作，可是這里有典型的明朝風(fēng)流，寫得太帥了，它為什么不能當(dāng)國寶？

　　我最不理解的是，不看重價值，只看重價格，而且價格不是放在優(yōu)秀的作品上，而是放在有名的人物上。所有的美術(shù)館不是真正的“美”術(shù)收藏館，而是“名人院”！為什么我們欣賞一件東西，是對宗教舍利般的去崇拜一個名人，而不是心對心、直接去欣賞一些藝術(shù)品的美感和精神？

　　不要被董其昌和乾隆嚇到

　　讀+：你一方面受到西方藝術(shù)研究的影響，凡事講究嚴(yán)密邏輯，另一方面又強調(diào)書畫鑒定要“用心感受”，這二者有矛盾嗎？

　　徐小虎：研究畫作的第一步，還是感受“一種質(zhì)感”，要用皮膚看，把所有的細(xì)胞和心靈打開，去聽這幅畫“唱歌”。但很多藝術(shù)研究者不愿意這么做，他們一定要去書里看別人怎么說——這幅畫是被大家認(rèn)同的，所以就是真的。

　　書畫霸權(quán)董其昌寫了一本書，說什么是好什么是不好，他說好大家也說好。乾隆也隨從著建立了自己的喜好。董其昌說王維、李公麟最好，他就搜集王維、李公麟。有這兩個權(quán)威在，把后人都嚇到了?？墒乔】村e的東西比董其昌還多得多。

　　讀+：你在對古畫進(jìn)行研究時，提到一個術(shù)語叫“筆墨行為”，這個有什么科學(xué)研究依據(jù)嗎？

　　徐小虎：以前大家看畫，看的只是“筆墨”，只關(guān)注一個筆畫的形狀、形式，而我關(guān)注這個筆畫時間上的演變或者說進(jìn)化，即行為。

　　比如判斷《唐懷素自敘帖》，我發(fā)現(xiàn)它的筆墨行為蠻激烈的，同一個動作一直做，一直往右轉(zhuǎn)，像打雞蛋一樣。可唐朝的人不可能這么寫，因為那時的筆不夠快，紙上礬太多，吸水不夠快，筆沒辦法那么動，要紙比較生才能做出這種動作。顯然我們的功課就是得慢慢檢驗各代可靠的墨跡或刻石，來一步一步地了解草書從隋到清是如何發(fā)展的，如何演變的。

　　讀+：你的研究和判斷，讓你在很多地方成為不受歡迎的人，文章不能發(fā)表，藏品也不讓看，為什么會這樣？

　　徐小虎：我發(fā)現(xiàn)（臺北故宮收藏）吳鎮(zhèn)的畫作只有3幅半是真的，這讓臺北故宮的研究員們不開心，他們認(rèn)為我在說他們錯，但我沒有啊。其實他們接收的這批東西，就是清宮的東西，那是清朝鑒定不夠啊。

　　這里已經(jīng)40年沒人讓我說話，也不會有人讓我參與鑒定了。其實，我從來不會像一般人，只說某幅畫是假的，我會說它不是某位大師的東西，因為它呈現(xiàn)著另一股時代的特征，應(yīng)該是那個朝代的。

　　讀+：你是否懷疑過自己的方法？你曾說在學(xué)術(shù)界很孤獨，甚至少有人向您發(fā)起挑戰(zhàn)？

　　徐小虎：我懷疑了自己十幾年，我想我自己可能瘋了，連前夫也說我瘋了，他曾是我同學(xué)，也研究藝術(shù)史。

　　當(dāng)我找到吳鎮(zhèn)的真跡并出書后，我一直在等待有人給我寫信，希望也有人帶領(lǐng)學(xué)生一起來找古代大師的真跡，但沒有一個人這么做。

　　只要不是真的就打碎，這太可怕了

　　讀+：你曾說最喜歡中國10到11世紀(jì)的東西。那大體是五代和北宋時期，你為什么最喜歡那個時代的作品？

　　徐小虎：那個時候的藝術(shù)家，對心靈、對精神的探索，達(dá)到了一個世界上沒有人能達(dá)到的地步。

　　比如范寬的《溪山行旅圖》，畫里那座山之大，是用一種不寫實的方法達(dá)到的，他用技巧、用不同的視野，使得人后面的山像神一樣。崇拜這山，就是崇拜這個宇宙的道，你會感覺到大自然的呼吸，大自然的尊嚴(yán)。

　　現(xiàn)在的人不記得這些，一直以為我們可以控制大自然，以為我們比地球偉大。我們從北宋以后，越來越物質(zhì)，越來越自私，大家會以為牛奶是長在瓶子里的，水果是長在塑料袋子里的。

　　讀+：你對中國當(dāng)代水墨作品以及藝術(shù)家如何評價？

　　徐小虎：我身邊就有兩個突破的例子。一位是王季遷先生，別人都說他是個收藏家，但在我心里，他是這個時代我見到的最優(yōu)秀、多面的文人傳統(tǒng)派的畫家，他像古人一樣通過模仿習(xí)得不同藝術(shù)家的筆墨技法，而后又能和諧地運用到他自己的畫里，是多么美妙。

　　另一位是生于臺灣的藝術(shù)家李安成先生，他揮舞掃把般巨大的毛筆創(chuàng)作，他的畫就像純凈的古典樂，釋放出水墨毛筆與紙張融合時能達(dá)到的最高藝術(shù)境界。

　　讀+：您會幫別人做鑒定，或者收藏古畫嗎？

　　徐小虎：我個人絕對不做鑒定，那已經(jīng)變成了一種惡劣的商業(yè)行為。但如果朋友堅持要我看東西，我會提個要求，你要了解你那個東西為什么不是真的，我要給你講課，你要聽我課，之后我還要考你的。

　　我聽說大陸有個尋寶節(jié)目，只要不是真的，就要把它打碎，這太可怕了。這就是中國歷史上藝術(shù)品很難流傳下來的原因。價值從來沒放在形而上、精神面，而埋伏在形而下的物質(zhì)、投資、權(quán)威面上。

　　我沒有什么古畫收藏，因為我愛的古代東西，自然就成為了我心靈的一部分，根本不需要占有啊。我現(xiàn)在的收藏，都是藝術(shù)家朋友們送我的作品，和在日本買的一些“民藝”，都是些好玩的東西?？墒俏疑頌橐粋€流浪者，沒有地方放太多。