筆者從事收藏?cái)?shù)十年，可謂藏界一老兵了。也因此，常常有藏友拿來(lái)各式各樣的東西請(qǐng)筆者幫他們判斷是否具有價(jià)值？具有多大的價(jià)值？在這個(gè)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多藏友對(duì)收藏還存在著不少誤區(qū)。在此，筆者想對(duì)有意收藏的朋友談一談自己的一些看法與建議。

　　談到收藏總有一個(gè)繞不開(kāi)的話題，什么樣的藏品最具價(jià)值以及升值的潛力。當(dāng)然在此所提的價(jià)值，狹義地講，就是經(jīng)濟(jì)價(jià)值；廣義地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最終評(píng)判由多種要素構(gòu)成。一是藏品材質(zhì)的高低貴賤；二是藏品的歷史價(jià)值、文化價(jià)值，特別是藝術(shù)價(jià)值的影響；三是人們的喜好和業(yè)內(nèi)的認(rèn)同；四是市場(chǎng)的追捧。判斷一件藏品是否具有價(jià)值與價(jià)值的高低，首先需要給之定性是藝術(shù)品還是工藝品，抑或是日用品。這三者的價(jià)值判斷是截然不同的。筆者認(rèn)為藝術(shù)品凝結(jié)著作者大量智慧、精力與投入，藝術(shù)品必須有原創(chuàng)性，是創(chuàng)意和現(xiàn)實(shí)的最佳組合，是給人眼前一亮的高端精神產(chǎn)品，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該具有唯一性、不可復(fù)制性的特征；工藝品則可根據(jù)市場(chǎng)需求無(wú)限復(fù)制，但因其獨(dú)特的工藝仍然是值得觀賞把玩的產(chǎn)品；而以實(shí)用功能為主的日用品自然就更遜一籌了。

　　今年是馬年，筆者就以馬題材的藏品為例來(lái)說(shuō)明。眾所周知，甘肅武威出土的“東漢馬踏飛燕銅器”是舉世無(wú)雙的古代藝術(shù)珍品，其自然屬于無(wú)價(jià)之寶，而后世大量的仿制品屬于工藝品范疇，因此也就不具有什么收藏的價(jià)值。再如：許多藏友認(rèn)為唐三彩馬真品缺陷太多還不如當(dāng)代三彩馬好看，這就是一個(gè)誤區(qū)了。唐三彩馬屬于唐人的陪葬品，唐三彩馬的創(chuàng)作凝結(jié)著唐代工匠的藝術(shù)匠心，其生動(dòng)的制作，流暢的線條以及俊朗挺拔的外表，無(wú)不反映了煌煌大唐開(kāi)放包容的大國(guó)氣象，具有極其鮮明的時(shí)代與審美的特征。而近現(xiàn)代仿三彩馬工藝為模具灌漿，化學(xué)釉面賊亮，形似神不似，批量生產(chǎn)觸目皆是，真贗之間價(jià)值有著天壤之別，用業(yè)內(nèi)話來(lái)說(shuō)就是：仿品一批不抵真品殘?zhí)找黄?。此外，唐代的打馬球銅鏡為什么珍貴？主要是因?yàn)椋阂皇菤v史價(jià)值高。銅鏡忠實(shí)記錄了唐代宮廷打馬球運(yùn)動(dòng)的情景，是對(duì)抽象文字記載的具象體現(xiàn)；二是藝術(shù)價(jià)值高。無(wú)論是其鑄造工藝，還是畫(huà)面中人與馬的體態(tài)都非常生動(dòng)傳神；三是存量稀少。至今全國(guó)僅見(jiàn)三面(北京、揚(yáng)州、安徽各存一面)。

　　說(shuō)到底藝術(shù)品收藏選項(xiàng)很重要，哪一項(xiàng)可增值有潛力？哪一項(xiàng)仿品過(guò)多、真?zhèn)坞y辨？都需藏者仔細(xì)辨別，人云亦云的從眾心理千萬(wàn)要不得。投資收藏取得成功沒(méi)有速成班，只有靠藏者實(shí)力與經(jīng)驗(yàn)的累積。當(dāng)我們決定收藏某一藝術(shù)品時(shí)，要對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)游戲規(guī)則、未來(lái)趨勢(shì)作出適當(dāng)而準(zhǔn)確的評(píng)估。什么叫行情？成交價(jià)格就是行情。手中的精品要懂得適當(dāng)捂一捂，而普通品的進(jìn)出則要快。道理同其他的商品買(mǎi)賣(mài)是一樣的。當(dāng)下的中國(guó)，可謂全民都有收藏意識(shí)，這當(dāng)然是好事，“盛世收藏”嘛！但我們也發(fā)現(xiàn)，雖然收藏者的隊(duì)伍日漸龐大，但成功的總是那些“懂行”的藏友。