‘陳棟現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品實(shí)踐文本展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)’將于2013年7月21日在北京奇安藝術(shù)館開幕，展覽開幕酒會(huì)于21日下午三點(diǎn)舉行，四點(diǎn)研討會(huì)。本次展覽將展出陳棟從藝近二十年以來各個(gè)時(shí)期的代表作20余幅。據(jù)悉，展覽計(jì)劃7月25日結(jié)束。 陳棟，1968年出生于中國湖南省湘潭市。1997年畢業(yè)于湖南職大藝術(shù)學(xué)院。2007年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院油畫創(chuàng)作工作室?，F(xiàn)居北京。

個(gè)展
2006年　陳棟個(gè)人抽象展　湘潭
2010年 “時(shí)光時(shí)光”陳棟作品展 北京

聯(lián)展
2008年11月　中國美術(shù)館《藝術(shù)湖南》進(jìn)京作品展
2008年9月　北京錦都藝術(shù)中心中國抽象藝術(shù)的當(dāng)代力量?新銳展
2008年7月　北京黑橋美術(shù)館《圓融?融合》當(dāng)代抽象展
2008年6月　北京尚東藝術(shù)車間畫廊《十個(gè)觸角》聯(lián)展
2008年4月　北京1號(hào)地國際藝術(shù)區(qū)《熱土》聯(lián)展
2008年3月　北京黑橋國際藝術(shù)區(qū)藝術(shù)家聯(lián)展
2007年11月　淼焱3人組作品參加中國宋莊當(dāng)代藝術(shù)節(jié)
2007年10月　德國柏林WINKEL畫廊
2007年9月　中國當(dāng)代最具潛力藝術(shù)家聯(lián)展　德國柏林RAAB畫廊
2007年9月　北京藝術(shù)博覽會(huì)
2007年8月　北京七九八重金屬倉庫畫廊聯(lián)展
2007年7月　北京炎黃藝術(shù)館群展
2007年　齊白石紀(jì)念館群展　湘潭
2004年　五月畫會(huì)聯(lián)展　湘潭
2003年　紀(jì)念延安文藝座談會(huì)講話六十周年全國美展　長沙
2001年　中國油畫大展　杭州
1998年　湖南小幅油畫精品展　長沙

學(xué)術(shù)主持：楊衛(wèi)
學(xué)術(shù)研討：鄧平祥 夏可君 段君 （按年齡排序）
策 展 人：簡斌
策展助理：劉晶
主 辦：湖南省油畫學(xué)會(huì)
承 辦：北京炫彩博藝文化傳播有限公司 奇安藝術(shù)館
協(xié) 辦：北京創(chuàng)視紀(jì)文化傳播有限公司
北京美月茶藝文化有限公司
酒 會(huì)：2013年7月21日下午15:00
開幕研討：2013年7月21日下午15:00
2013年7月21日下午16:00
展覽場館：奇安藝術(shù)館
展覽地址：北京宋莊美術(shù)館西側(cè) 奇安藝術(shù)館

時(shí)序的遞進(jìn)與思想維度的提升

簡斌

陳棟現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)三個(gè)階段
一． 1995年—2006年注重感性直覺，從發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在特點(diǎn)出發(fā)，探索新的材料與媒介，順應(yīng)自我的激情式與工作方式，創(chuàng)造出一批抽象和意象圖式，參與省、市及全國性的展覽。
二． 2006年—2007年通過在中國藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)，專業(yè)理論知識(shí)得到加強(qiáng)，在創(chuàng)造意識(shí)上化被動(dòng)為主動(dòng)，同時(shí)得到北京學(xué)者專家的指導(dǎo)。
三． 2007年—2013年北漂期間在北京東營宋莊藝術(shù)區(qū)投身藝術(shù)實(shí)踐，不斷踐行新的方式尋找當(dāng)代中國意象和抽象領(lǐng)域的新路徑并得到圈內(nèi)的普遍認(rèn)同，參與國內(nèi)及國外此領(lǐng)域重要的展覽活動(dòng)，不少作品被市場接受和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收購收藏。近期關(guān)注對自然和內(nèi)心的回溯，尋求內(nèi)心自然的彼此滋養(yǎng)及理論的重新梳理。

二十世紀(jì)九十年代以來，中國社會(huì)在尚未經(jīng)過現(xiàn)代性充分洗禮的狀態(tài)，倉促地撞入以消費(fèi)為特征的后現(xiàn)代社會(huì)，但后現(xiàn)代的初衷原本是反對漸漸僵滯并已退化工具理性的社會(huì)現(xiàn)代性，中國的現(xiàn)代性悖論由此產(chǎn)生，沒有現(xiàn)代性的內(nèi)核卻披著反對現(xiàn)代性的華麗外衣，這種反對現(xiàn)代性的后現(xiàn)代的姿態(tài)也極易與同樣反對現(xiàn)代現(xiàn)代性名族保守主義者合流，更加扼殺現(xiàn)代性的空間。
　　
正因?yàn)橹袊蛭鞣綄W(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)過程的短暫性決定中國現(xiàn)代藝術(shù)將繼續(xù)學(xué)習(xí)，更重要的是要以中國文化為養(yǎng)料轉(zhuǎn)換的創(chuàng)造過程，必須拿出積累回應(yīng)這個(gè)世界的創(chuàng)新性文本，這是中國人重建文化信心的標(biāo)志，也應(yīng)是這個(gè)時(shí)代的新訴求。

陳棟性格溫和略帶寡言，性不喜歡張揚(yáng)且低沉。他的這種性格注定了他的價(jià)值取舍，必定會(huì)傾向于傳統(tǒng)的人文精神，他的作品里也深深的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國人普遍認(rèn)為山水畫是中國文人水墨畫中取得最高藝術(shù)成就的門類，而山水畫的成就主要集中在體現(xiàn)了古代文人的秉性和趣味，但在現(xiàn)階段審美趣味與價(jià)值取向的低俗化的影響下，就變得更加普及化和市場化，有的甚至變得庸俗化，而在把玩中獲得的筆墨趣味則一直沒有太大的改變，由此，陳棟的漸抽象化作品是通過與特種紙的虛化蒙隔產(chǎn)生微妙的能指所指來企及現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)換與鏈接的，這是一個(gè)很有意思的突破和新路徑。

陳棟的筆墨里顯示了深厚的傳統(tǒng)文化精髓，盡管他使用的繪畫技巧而非水墨的方式，帶有超然物外的人文氣質(zhì)。他抽象地繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的氣質(zhì)，并將其進(jìn)行了當(dāng)代性的成功轉(zhuǎn)換。
但他較為深入的探索 了“禪悅”的思維方式，通過 “冥想”、“內(nèi)觀”、“靈修”向心靈深處尋求一種解脫浮華的巨大能量。 妙曼迷蒙的中國山水，時(shí)序迷離的人物云水變幻，在薄如蟬翼的特種紙蒙隔掩映下，強(qiáng)化了迷幻的東方園林美妙意境，以中庸的方式營造中國人在當(dāng)代社會(huì)變幻的圖景中感受傳統(tǒng)若即若離的微妙心態(tài)，從一想到冥的狀態(tài)時(shí)，就常常從一個(gè)模糊、寬容的心態(tài)從生活中升華開來，形成一種在思想領(lǐng)域里的這樣一個(gè)多元空間的存在，體現(xiàn)了多維度心理下的不確定性。稱得上達(dá)到東西語境物我兩忘的現(xiàn)當(dāng)代鏈接的成熟作品，冥想的感覺，是解除心靈負(fù)累最好的一種方式，把時(shí)序的連慣性和創(chuàng)新精神表現(xiàn)得更好。形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

結(jié)合水墨材料、意象和抽象用中國資源做可以影響西方人的東西，為中國現(xiàn)當(dāng)代的抽象提供新的文本，在實(shí)踐中注入觀念的切入，表達(dá)新的感受，因?yàn)榕懦庑碌挠^念是不能夠面對和回應(yīng)世界的。

從水墨材料出發(fā)不是簡單的提倡回歸傳統(tǒng)水墨的價(jià)值觀，而是希望從當(dāng)下感受出發(fā)，尋求對傳統(tǒng)的借鑒和創(chuàng)造，對水墨的顛覆與超越，它是一個(gè)面向未來的動(dòng)態(tài)概念，在觀念形態(tài)媒材樣式、風(fēng)格語言、精神指向和文化關(guān)注點(diǎn)方面都呈現(xiàn)出一種復(fù)雜多義的多元的不確定狀態(tài)，具有無限的可能性。

經(jīng)過幾年的跌宕起伏、動(dòng)蕩沉轉(zhuǎn)的時(shí)間流變，他的思緒在不斷地發(fā)展、不停地揉碎、拼接，不斷地收縮延展，巨大的動(dòng)蕩中，總以變化的方式存在，形成了一系列變幻莫定圖騰樣升華的文化現(xiàn)象。隨著時(shí)間的遞進(jìn)，他不斷吸收積淀充實(shí)豐富自身，在變幻璀璨的冥想流動(dòng)中，華彩頻頻出現(xiàn)，作品次第輝映。