如今投資升值成收藏的先決條件

　　“歷史、文化類物品的收藏，在中國文化的傳承下不僅擔(dān)負了‘物流’的重要角色?！鞭梢囌J為，還在每一次的流轉(zhuǎn)易手中弘揚了華夏文明，并促進了下一個時代文化藝術(shù)的發(fā)展和進步。

　　奚耀藝分析，在中國古代，文物古玩的收藏主體就是文儒雅士、官宦人家，甚至是皇帝，也有附庸風(fēng)雅的商賈富豪熱衷于此愛。文物古玩的收藏和鑒賞是文化人的愛好活動，也是社會精英階層的一種文化交流項目。通過“把玩”文物、對古玩物件的眼觀、手撫，達到身心和物品的溝通，它是一種穿越時空的交流方式。

　　奚耀藝談道，時至今日，中國已經(jīng)從一個歷經(jīng)數(shù)千年的農(nóng)耕社會，在極短的時間內(nèi)邁入了一個商品經(jīng)濟的社會。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國民生活水平的提高，中國藝術(shù)品市場經(jīng)二十年發(fā)展，藝術(shù)品價格像火箭一樣直往上躥，文物藝術(shù)品收藏的社會生態(tài)和經(jīng)濟環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。今天已不可能有人愚蠢到把用金錢換來的、自己喜歡的古玩藏品作為自己身后的陪葬。但是，真正對文物古玩藏品注入情感、用心鑒賞、科學(xué)研究的收藏家卻也越來越少了。

　　“投資、保值、升值成了收藏一件藏品的先決條件，并起著是否購藏的決定性作用?！鞭梢囌J為，如此投資方式和藝術(shù)品收藏已經(jīng)沒有關(guān)系了，更談不上有收藏的文化趣味和人文情懷了，只是一個金融產(chǎn)品而已。

　　奚耀藝表示，文人雅玩式的收藏本意現(xiàn)在已然成了投資回報的功利性收藏。今天收藏文物古玩字畫，許多人就是以東西能不能賺錢為前提的。當(dāng)收藏在社會上普及時，當(dāng)收藏成為了一種增資的工具時，收藏的人文精神和文化意蘊也在衰退?，F(xiàn)在我們的藝術(shù)品市場，投資收藏已經(jīng)成為了主體，更應(yīng)該宣導(dǎo)文人雅玩式收藏的回歸，也只有具有文化性的文人收藏回歸，投資收藏也才能真正進入良性循環(huán)。

　　成熟收藏關(guān)注品質(zhì)而非數(shù)量

　　“收藏家必須未雨綢繆，在有生之年就應(yīng)有危機意識，居安思危?！崩枵谷A表示建立應(yīng)急預(yù)案，處理好“生前身后”事，包括收藏品如何交班、易手、發(fā)配、如何處置。

　　黎展華認為，上下幾千年幾萬年的歷史遺物都是經(jīng)歷過無數(shù)時代、無數(shù)人的傳承和悉心的保護才得以流傳，這是人類共同的財富，無法占為己有。個人只是一個有限時間段的保管者，不能永久地擁有它，遲早要交還歷史。

　　“對于每一個接過上一手的收藏家，都應(yīng)該為下一手的收藏家做好交接班的一切準備?！崩枵谷A表示，包括器物、研究心得、檔案信札等所謂“流傳有序”的文獻資料，這是歷史賦予收藏家的使命與責(zé)任。“收藏鏈”不能斷，祖先的不懈努力，方能薪火相傳至今。無論傳到誰的手上，都不能讓它熄滅，這應(yīng)是作為收藏家頂天立地的宣言。

　　黎展華認為收藏是一個循序漸進的過程，收藏家更是從一個幼稚的生命起點到成熟的生命終結(jié)的過程。要經(jīng)常清點自己的藏品，分門別類，做好整理和登記、注釋和考證、鑒證和鑒定，這是一項很辛苦很復(fù)雜的工作。但收藏的興趣與魅力亦時刻激勵、推動著你是收藏家最后的精神歸宿。歷史是靠物證的，歷史是收藏家寫成的。這也是收藏家為歷史的繼承和發(fā)展應(yīng)作出的貢獻。

　　“當(dāng)收藏日漸成熟以后，藏家應(yīng)關(guān)注自己的收藏品質(zhì)而不是數(shù)量，調(diào)整好收藏種類和次序，逐漸縮減收藏項目。”黎展華表示，對藏品的處理要事前有一個預(yù)案或安排。如及時培養(yǎng)和選定收藏品的指定繼承人或準備一份預(yù)制遺囑等。

　　收藏投資以時間換利潤空間

　　“藏家應(yīng)不僅重視投資價值，更應(yīng)重視藏品的歷史價值、藝術(shù)價值和研究價值?！标柡贻x表示收藏家應(yīng)該通過欣賞、研究、展覽、出版等形式，傳承中華文化。通過與藝術(shù)品的對話，人們能獲得崇高的愉悅，并實現(xiàn)自我超越。

　　陽宏輝表示大名家有不成熟的作品，小名家有高妙精彩之作，有些地方名家的藝術(shù)價值經(jīng)濟價值也很高。大理論家郎紹君曾說：“如果不能認真研究這些小名家，我們就很難真正認識那些大名家，沒有對小名家作品的大量收藏，藝術(shù)史將是殘缺不全、混沌黑暗的?！倍沂詹匦∶^，價位不高，是大眾化收藏，必將激發(fā)廣大收藏者的民族自豪感，活躍社會文化生活，提高人民群眾的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)提高人民群眾熱愛民族文化，保護文化遺產(chǎn)的意識。

　　“收藏不僅需要眼力、財力、魄力，還需要耐力?！标柡贻x表示，書畫作品是他的心血結(jié)晶，就像是他的子女，藏家的藏品也像是他的子女，他們賣書畫就像子女婚嫁一樣，要選好人家。這就要求與畫家及家屬和收藏家有良好的關(guān)系，培養(yǎng)好的關(guān)系不是一朝一夕的事情，這就需要耐力。從投資方面說，買書畫也要有耐力。香港大收藏家張宗憲曾說，真正的收藏家要有耐心存二十年到四十年，利潤是很可觀的。

　　陽宏輝表示去年秋拍藝術(shù)品遇冷，有許多媒體說“藝術(shù)品市場出現(xiàn)了巨大的泡沫”，呼吁“藝術(shù)品市場要回歸理性”，這是無稽之談。古今中外，藝術(shù)品市場就是瘋狂的市場，一方面可以滿足人們的精神需求和享受，也就是說，我喜歡就值，管他多少錢，志在必得！另一方面是一個斗富和炫耀的市場，可以滿足世界上最富有的人的虛榮心，也可以瞬間吸引全世界的眼球，贏得世界級的聲譽。

　　應(yīng)摒棄“只收不賣”的觀點

　　“對于收藏品的流轉(zhuǎn)而言，市場發(fā)揮著至關(guān)重要的配置功能?！瘪R健表示對于收藏者來說，收藏品市場是收藏者找尋、獲取和轉(zhuǎn)讓收藏品的最主要管道。因此需要正視和認識收藏品市場的規(guī)律。

　　馬健指出，收藏者要做的功課不止收藏品本身，更需要深入了解同等重要的市場規(guī)律?，F(xiàn)實是，收藏者更重視前者，對后者的認識遠遠不夠。我們需要尋找市場化的途徑解決收藏品市場本身的問題。因此，從收藏品市場規(guī)律而不是收藏品本身入手，重新認識收藏品市場的重要性，加強對收藏品市場規(guī)律的研究，恐怕才是全面解決藏品市場歷時已久的諸多問題之正道。

　　“收藏的市場化思維有四個特點，需求的導(dǎo)向性、交易的競爭性、藏品的公共性和風(fēng)險的分散性?！瘪R健分析，收藏品的流轉(zhuǎn)應(yīng)以需求為導(dǎo)向。不同的收藏者對同一件收藏品的喜好和評價都是不盡相同的。因此，對同一件收藏品的“需求強度”也大不一樣。收藏品在不同收藏者手中的配置應(yīng)遵循需求的導(dǎo)向性原則，使每一位收藏者都能夠盡量各得其所并充分享受收藏之樂。

　　談到交易的競爭性，馬健表示收藏品交易的“價高者得”現(xiàn)象?！皟r高”只是相對的。出價高低一定程度上反映出收藏者個人對某件收藏品的喜好程度。從產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)角度來看，當(dāng)某件藏品物歸某主之后，如果產(chǎn)權(quán)是“完整”的，那么這件收藏品的主人就擁有使用權(quán)、收益權(quán)、決策權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。

　　在收藏者有沒有破壞歸自己所擁有的收藏品的權(quán)利這個問題上，馬健認為對于一般的收藏品而言，收藏者擁有“完整”的產(chǎn)權(quán)，有權(quán)任意處置；對于文物級收藏品而言，收藏者只擁有“殘缺”的產(chǎn)權(quán)。應(yīng)從道德義務(wù)和文化責(zé)任的角度強調(diào)和宣傳收藏品的公共性特征。

　　“收藏品乃一個民族甚至全人類的歷史文化遺產(chǎn)?！瘪R健表示無論公私收藏，都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起展示與分享的公共文化責(zé)任：不以抽象的收藏安全為借口，而以公眾的具體文化需求為導(dǎo)向，為公眾創(chuàng)造更豐富和更方便的觀賞和研究機會。

　　馬健表示，通過分散式而不是集中式的保管方式來規(guī)避因天災(zāi)人禍之類的難以預(yù)料因素所造成的收藏品損毀風(fēng)險。事實上，從收藏史的角度來看，在歷史文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中，公家收藏所面臨的集中性風(fēng)險非常大，私人收藏所發(fā)揮的風(fēng)險分散作用則不容小覷。

　　尊重和保護收藏者的收藏權(quán)益，培養(yǎng)和提高收藏者的文化意識，鼓勵和支持收藏者的民間收藏，不僅是有效保護珍貴歷史文物的重要途徑，而且是維護中國國家收藏安全的重要基礎(chǔ)。

　　最后，馬健指出中國收藏界應(yīng)摒棄 “只收不賣”的陳舊觀點，接受“既收也賣”?！凹仁找操u”是藏品質(zhì)量升級的客觀結(jié)果，是優(yōu)化藏品配置的宏觀需要，是個人財富管理的自由選擇?！凹仁找操u”實際上是通過市場化的途徑來檢驗收藏品真?zhèn)文酥潦詹丶已哿Φ拇蠛猛緩剑鲜詹氐慕?jīng)濟規(guī)律，有利于優(yōu)化整個收藏界的藏品配置。