標(biāo)簽：殘品 名瓷 瓷塑 釉里紅 居仁堂 景德鎮(zhèn) 饒中亮

最近反復(fù)翻閱了幾本對(duì)收藏當(dāng)代名瓷比較有參考價(jià)值的工具書,有些有意思的感想.今天先談一點(diǎn)關(guān)于殘品,尤其是當(dāng)代名詞中的殘品,絕大多數(shù)人認(rèn)為不夠年份,好象只有元青花一類的瓷片才值得收藏.我們來(lái)看一看一些已經(jīng)被專業(yè)博物館,專家學(xué)者認(rèn)可的一些近當(dāng)代名瓷的殘品,可能會(huì)對(duì)收藏家的價(jià)值取向有所幫助.

吉林美術(shù)出版社,景德鎮(zhèn)陶瓷館景德鎮(zhèn)民國(guó)瓷藝精品,第22頁(yè).居仁堂制款,粉彩荷花雙碟圖薄胎盤.整盤經(jīng)碎片拼接,上沿完全損失.這是一件"標(biāo)準(zhǔn)的"殘品.1916年,袁世凱稱帝改號(hào)“洪憲”時(shí)特制瓷器款。居仁堂原名海宴樓,是慈禧太后所建。后袁世凱稱帝后將該殿作為寓所，并改名為居仁堂?！熬尤侍弥啤笨畲桑钦诘摹昂閼棥贝?，是督陶宮郭葆昌邀集清朝御窯廠的高手，由著名陶瓷家鄢儒珍負(fù)責(zé)，以雍正、乾隆朝最優(yōu)秀的瓷器為藍(lán)本，精心仿制，制作了一批共約百件的高質(zhì)量瓷器。袁世凱從稱帝到下臺(tái)僅僅83天,而正宗的洪憲瓷不過(guò)百件,所以,盡管距今不到百年,還是真品難求.大多數(shù)市場(chǎng)上流通的所謂洪憲瓷,包括拍賣品,均為仿品.了解了這一背景,這一件殘品亦彌足珍貴.

同上,第197頁(yè),加彩布袋和尚瓷雕,曾龍升款.布袋上口丟失,亦屬殘品.曾龍升，江西省豐城縣人，生于l900年，卒于1964年，民國(guó)時(shí)期至建國(guó)初期的雕塑名家。曾氏是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代雕塑的鼻祖,逝世距今不到50年,但現(xiàn)在已經(jīng)是真品難求,仿品無(wú)限.

江西美術(shù)出版社,中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集卷2,第84頁(yè),三鶴,釉里紅虎爪罐,制.釉里紅發(fā)色不夠純正,有結(jié)疤,通體有爆釉.且是一件小品,尺寸僅為高10.7厘米,口徑3.7厘米.傅堯笙，江西臨川人，1935年生于景德鎮(zhèn)，卒于2003年。他12歲起便進(jìn)瓷廠做工，1954年就讀于中央美院進(jìn)修班，1978年被授予“陶瓷美術(shù)家”稱號(hào).本書1998年出版,其時(shí)傅氏大件作品尚有可能入典,卻收入此件,并經(jīng)專家高度評(píng)價(jià).對(duì)比現(xiàn)在媒體喧囂的"高精絕"的選擇標(biāo)準(zhǔn),實(shí)在令人噓吁.傅氏英年早逝不到十年,連拍賣大行都求真品而不得,小品和殘品又何不入識(shí)家法眼?

上海書畫出版社,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)精品鑒賞,陶瓷雕塑卷,第123頁(yè),白瓷點(diǎn)彩瓷塑,春訊,唐自強(qiáng)制.作品為一古代仕女,含羞而立,惟頸部完全斷裂,系重新粘黏.此為唐氏文革后期的代表作品,殊為難得,編者引為珍品而入典.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授曹春生,在同一本書,第78頁(yè)這樣評(píng)論這件作品:唐自強(qiáng)的"春訊",以流動(dòng)的線感滑落少女體態(tài)的姣美,并生產(chǎn)出一批批抒情意味的影青瓷塑,唯美是崇,感人心境.這些如玉品相的瓷塑作品,以更加獨(dú)立的雕塑語(yǔ)言呈現(xiàn)出現(xiàn)代裝飾的審美意趣,使玉瓷文化上升至一個(gè)極高的境界.景德鎮(zhèn)后來(lái)出現(xiàn)了一大批仿制品,粗制濫造,不堪入目.數(shù)年前,我在文物市場(chǎng)購(gòu)得這件作品,因?yàn)闆](méi)有屬唐氏名字,加上人物的發(fā)飾有微殘,僅得普通工藝品之價(jià).幾年前,唐自強(qiáng)參加上海美術(shù)館舉辦的中國(guó)工藝美術(shù)大師精品展,我特意拿了這件作品給他看,他立刻露出欣喜之情,當(dāng)即在作品底部簽上自己的名字.

還有一些類似的作品,我就不一一列舉了.有心人可在日后讀書時(shí)留意細(xì)細(xì)品味.行文至此,我不禁掩卷長(zhǎng)思.在浩如煙海的當(dāng)代名瓷作品中,典籍的編者為什么會(huì)棄精品完品不入而有殘品登堂入室呢?他們要留給后世什么信息呢?

認(rèn)真地,反復(fù)地翻閱這些典籍,絕對(duì)有益無(wú)害.那些精品的藝術(shù)價(jià)值自不必說(shuō),但是殘品的入典的確需要我們花一點(diǎn)心思去細(xì)細(xì)體味.那些已經(jīng)定格在歷史的畫面中的作品帶給我們的啟迪,可能不光是藝術(shù)史,其中的方法論,是不是對(duì)我們將來(lái)的收藏有借鑒呢?