近年來，“鑒寶”活動(dòng)泛濫，給民間藏品“驗(yàn)明正身”的活動(dòng)看似熱鬧，鑒品里被專家認(rèn)定為真品的卻不到百分之零點(diǎn)幾，有些專家甚至對(duì)民間藏家嗤之以鼻。到底“鑒寶”專家手握的是什么標(biāo)尺？

目前國(guó)內(nèi)的大量民間文物鑒定主要是依靠從事文博工作的專家或是經(jīng)營(yíng)多年的古董商來“掌眼”，主要的鑒定方法還是以“看”為主，通過經(jīng)驗(yàn)判斷真?zhèn)巍?jù)了解，目前我國(guó)各類收藏品鑒定機(jī)構(gòu)有數(shù)百家，其中不少機(jī)構(gòu)內(nèi)的“專家”本身缺乏扎實(shí)的文物古玩鑒定基本功，只是略懂皮毛。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，不少專家鑒定時(shí)常常貽笑大方，誤人甚多，因此也引發(fā)了一些糾紛和官司。

其實(shí)對(duì)于藏品比較豐富、鑒賞眼力比較成熟的民間藏家，他們的眼力通常來自于幾十年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而不少民間行家對(duì)于地方志也是比專家更“?！薄?duì)于絡(luò)繹不絕的地方“鑒寶”活動(dòng)，到底誰(shuí)更有發(fā)言權(quán)？這個(gè)問題引人深思。

得不到國(guó)內(nèi)專家的認(rèn)定，就不能享受真品的同等待遇。不能入住博物館或走上拍賣場(chǎng)，不少民間藏品的出路只能是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”。近年來，這些不被專家認(rèn)定的藏品有不少“墻內(nèi)開花墻外香”的奇遇。

出土、出水瓷引最大爭(zhēng)議

一直以來，由于民間的基本建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)等過程中出土的文物以及從水中打撈出的文物都很難得到專家的認(rèn)可。這些出土及出水的文物，由于保存環(huán)境的不同會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，所以利用傳統(tǒng)的鑒定方法無法對(duì)文物做出正確的判斷，導(dǎo)致專家對(duì)其提出異議，無法認(rèn)可其真實(shí)度。

越南的金甌曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一艘中國(guó)的沉船，據(jù)考證，這艘中國(guó)的沉船應(yīng)該是中國(guó)雍正年間的外銷船，船上的貨物主要銷往西亞或歐洲。在這艘船上，出水了大量的中國(guó)外銷瓷器，由于是外銷瓷器，所以瓷器上有很多西方元素，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)有些專家不敢承認(rèn)這批瓷器是真品，結(jié)果大部分瓷器流向了歐洲市場(chǎng)。

貴雅齋古玩店的總經(jīng)理李法貴曾經(jīng)特意去金甌考察過這條船，他表示，這批瓷器有很多件上面畫的都是牧牛圖，這種典型的中國(guó)南方的大水牛帶有明顯的中國(guó)印記。另外，出口的外銷瓷也是由官窯生產(chǎn)的，只是不打款。因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方人比中國(guó)人富有，所以他們會(huì)來中國(guó)訂購(gòu)瓷器，像從金甌出水的瓷器中就有描寫當(dāng)時(shí)荷蘭的阿姆斯特丹農(nóng)耕紋飾的瓷器，這樣的作品一般都是西方國(guó)家提供圖紙，而由景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的。

中國(guó)的外銷瓷向來都是在國(guó)外價(jià)值比較高，而在國(guó)內(nèi)的價(jià)格卻比較低迷，這與專家對(duì)其的認(rèn)可度比較低不無關(guān)系。2004年，在佳士得的澳洲拍賣會(huì)上，一個(gè)萬(wàn)歷年間的釉下青花瓜里紋折沿盆拍了1.5萬(wàn)美元，而同樣的折沿盆在國(guó)內(nèi)賣3萬(wàn)元人民幣卻還是無人問津。究其原因，這個(gè)折沿盆的紋飾是由中國(guó)的梅花和荷蘭的郁金香組成，是典型的外銷瓷，由于這樣帶有西方元素的瓷器很難辨別真?zhèn)?，所以得不到專家的認(rèn)同。

據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，專家對(duì)文物的不認(rèn)可大概有3種原因，一是怕對(duì)原有市場(chǎng)帶來沖擊，擾亂文物市場(chǎng)；二是怕高價(jià)引發(fā)“盜墓潮”，給文物帶來更大的破壞；三是專家自身對(duì)文物認(rèn)識(shí)不夠。

由于元青花存世量極少，近些年，元瓷的價(jià)格居高不下。一些小件的元青花作品，即使有沖(指修補(bǔ)過)，私下轉(zhuǎn)讓的價(jià)格也要在幾十萬(wàn)元，而且仍在上漲之中，即使一些殘片的價(jià)格，也在萬(wàn)元以上。

特別是2005年7月13日倫敦佳士得拍賣公司以2.3億元人民幣的價(jià)格拍賣了一件元青花鬼谷子下山罐，創(chuàng)下中國(guó)瓷器和中國(guó)工藝品全球最高價(jià)紀(jì)錄。這些市場(chǎng)因素促使了景德鎮(zhèn)仿古瓷者對(duì)“元青花”制作情有獨(dú)鐘，無論是高仿瓷制作者還是低仿瓷制作者都盡心于“元青花”的研制，使景德鎮(zhèn)的“元青花”、乃至“元瓷”制作深入群眾、生機(jī)勃勃。

古陶瓷鑒定專家楊靜榮跟記者講述道，現(xiàn)在中國(guó)瓷器的最高價(jià)是元青花鬼谷子下山罐創(chuàng)造的，但是這個(gè)東西賣完以后，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)其真?zhèn)斡腥N不同的說法。第一種說法認(rèn)為這只大罐沒問題，就是元代的。但是很快有一個(gè)福建的名為裴光輝的專家，寫了一篇文章，提出了關(guān)于這只大罐真?zhèn)蔚?0大疑問，其中一個(gè)最大的疑問就是大罐上圖案中一個(gè)人物所佩的腰刀是明代抗倭名將戚繼光發(fā)明的戚家刀。第二種說法，就是元青花的畫法都是平涂的，但是這只鬼谷子下山罐上，有分水畫法。這種分水畫法在康熙的青花瓷上最明顯，就是青花分出濃淡、深淺的層次變化。這種畫法最早出現(xiàn)是在明代成化年間，真正流行起來是在康熙的時(shí)候。第三種說法，就是學(xué)術(shù)界的另外一種觀點(diǎn)，認(rèn)為這個(gè)東西是洪武的，不是元代的。

其實(shí)專家對(duì)元青花的存疑不止這一只罐子，在學(xué)術(shù)界，似真似假、似有似無的元青花都被蒙上了一層神秘的面紗。人們把青花瓷比做瓷器舞臺(tái)的青衣，素雅高潔、藍(lán)色純凈，這是一種用估料在瓷胎上作畫，蓋上透明釉，在高溫下一次燒成的釉下彩瓷器，藍(lán)色的花紋與潔白胎體交相映襯，宛若一幅傳統(tǒng)的水墨畫。江西景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷至雍正年間，工藝臻于成熟，成為我國(guó)制瓷工業(yè)劃時(shí)代的變革，開辟了由素瓷向彩瓷過渡的新時(shí)代。

元青花的美與歷史價(jià)值已經(jīng)得到公認(rèn)，在數(shù)千年演義出的古陶瓷之謎中，元青花之謎恐怕是最不可思議的。作為當(dāng)今無可爭(zhēng)議的國(guó)寶級(jí)文物，元青花在中國(guó)600多年來，無史可考、無人可識(shí)，這也是相關(guān)爭(zhēng)議存在的歷史原因。至今，文博界的專家對(duì)于元青花有一個(gè)比較定性的認(rèn)識(shí)，就是全世界只有300件元青花。都在博物館。而民間收藏者則認(rèn)為，中國(guó)民間有元青花，其數(shù)量和質(zhì)量甚至可以與國(guó)家博物館的收藏相媲美。

楊靜榮解釋道，在過去的中國(guó)瓷器鑒定界有一種觀點(diǎn)，好的瓷器不是斷在宋代，就是斷在明代，有人認(rèn)為元朝生產(chǎn)不出好瓷器來。實(shí)際上考古發(fā)掘的發(fā)現(xiàn)與這種觀點(diǎn)恰恰相反。

比如說傳統(tǒng)說法都認(rèn)為，北齊時(shí)期出土的白瓷，是中國(guó)最早的白瓷。但在最近河南鞏義市一個(gè)瓷窯遺址發(fā)掘后，發(fā)現(xiàn)了北魏的白瓷，白瓷的時(shí)代又往前提了。包括南京的釉下彩的發(fā)現(xiàn)，使釉下彩從唐代晚期又提到了三國(guó)時(shí)期。這些都是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。再比如說唐代青花瓷，從上個(gè)世紀(jì)70-80年代以來，揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)了唐代青花，通過考證是河南鞏縣窯燒造的。

楊靜榮說，當(dāng)一個(gè)學(xué)說出現(xiàn)的時(shí)候，我們的市場(chǎng)就會(huì)應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)也出現(xiàn)一種產(chǎn)品。就像唐青花和元青花一樣，當(dāng)學(xué)術(shù)界認(rèn)可它的存在時(shí)，社會(huì)上、市場(chǎng)上就會(huì)出現(xiàn)大量的產(chǎn)品，實(shí)際上在北京前兩年的市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了唐青花后加彩。所以專家們對(duì)它們的鑒定都非常謹(jǐn)慎。

“薄如紙、聲如磬”柴窯成千古奇謎

它被稱為“世界陶瓷器史上的奇跡”，因?yàn)樗m然在文獻(xiàn)上確有記載，但數(shù)百年間不僅無人見過，而且連窯址也沒有找到。這就是只存在了9年的后周官窯——柴窯。

10年前，一位日本收藏家偶然見到了一個(gè)“青百合花瓶”，并且花費(fèi)了10年時(shí)間探尋其源頭?！扒喟俸匣ㄆ俊?又叫“雨過天青觚”)的美麗讓人贊嘆?！拔艺J(rèn)為它是絕跡千年的柴窯作品，是世界上發(fā)現(xiàn)的第一件、惟一一件柴窯作品?！比毡臼詹丶?、學(xué)者對(duì)中如云堅(jiān)信自己的判斷。他說，這件“青百合花瓶”是1998年10月他從從事美術(shù)研究的K先生處得到的。初次見到這個(gè)青百合花瓶的時(shí)候，他就像被雷擊中一樣，“驚為天人”。然而當(dāng)他請(qǐng)教日本和中國(guó)的相關(guān)專家時(shí)，卻被潑了冷水。很多專家也認(rèn)為明清之前的技術(shù)水平不可能做出這樣精美的瓷器。

在鑒定“青百合花瓶”是否是柴窯的過程中，特別是最關(guān)鍵的制作年代的鑒定，除了專家“眼力”，還需要“取樣”，即使是很小一點(diǎn)，文物也會(huì)遭到破壞，所以是很需要勇氣的一件事情。但是令人欽佩的是，經(jīng)過一段時(shí)間的猶豫，對(duì)中如云下定決心把“青百合花瓶”送到最早開發(fā)出“熱致冷光法”的牛津大學(xué)進(jìn)行科學(xué)鑒定而不必毀壞瓷器。結(jié)果出現(xiàn)了：牛津大學(xué)的專家用“熱發(fā)光法”測(cè)定出，“青百合花瓶”的燒制年代在公元700年至1100年之間，而柴窯就在這個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)。

雖然這一結(jié)果得到了中美多位學(xué)者的認(rèn)可，但仍有文物界人士認(rèn)為這畢竟是孤證，而且不是直接的證據(jù)，仍需小心求證。

故宮博物院專家李知宴提到對(duì)中如云的《至寶·千年之旅——發(fā)現(xiàn)絕跡千年的柴窯》這本書，他說，現(xiàn)在市場(chǎng)上借此爭(zhēng)論出現(xiàn)的柴窯也很多，但沒有一個(gè)是真的。柴窯本身就是后周柴世沖的一個(gè)記載，它的最大特點(diǎn)是胎質(zhì)特別薄，“薄如紙，聲如磬”。有些人但凡見到薄如紙的瓷器，就認(rèn)為是柴窯，但真正柴世沖口中所稱的“薄如紙”的模樣卻沒人見過。

宣德五彩身世之謎

宣德時(shí)期是否有五彩，曾經(jīng)是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)謎。在明代王世性的《廣志繹》卷四中有“宣德五彩，堆垛深厚，而成窯用淺淡”的記載，在高濂的《燕閑清賞箋》亦載：“宣德年造如漏空花紋，填以五色，華若云錦，有五彩實(shí)填，絢麗悅目。”可見，早在明人筆記中較多地記載了宣德五彩瓷器。然而，長(zhǎng)期以來因缺乏實(shí)物而使宣德五彩的爭(zhēng)論長(zhǎng)期得不到解決。

1984年，一位攝影家偶然在西藏薩迦寺拍攝到一對(duì)青花五彩官窯碗的照片，引起了收藏界的注意，最終這一對(duì)碗被北京故宮博物院研究員耿寶昌確認(rèn)為宣德器。耿寶昌表示，薩迦寺為元代薩迦王朝國(guó)師八思巴的主地，寺中有大量的明初永樂和宣德時(shí)的金屬與陶瓷施品，乃為文物寶庫(kù)，所以寺中擁有宣德五彩這樣罕見的文物也不足為奇。這一對(duì)宣德五彩碗由于有歷史文獻(xiàn)的記載，而且碗上還有“大明宣德年制”的款，是收藏界比較認(rèn)同的宣德五彩瓷器。1988年，在景德鎮(zhèn)珠山御窯廠遺址中又出土了一件帶有“大明宣德年制”款的鴛鴦蓮池紋盤，更進(jìn)一步證實(shí)了宣德五彩的存在。

宣德五彩色彩豐富，呈色濃艷，除青花外有紅、黃、綠、紫、白、黑等多種，而每種色彩又有深淺不同之分。如紅有深紅與淺紅，黃有深黃與淺黃，紫有深紫與淺紫等的變化。這是宣德五彩有別于斗彩與以后的嘉慶、萬(wàn)歷五彩的一個(gè)最大的特征。

目前宣德五彩瓷器存世的僅有幾千件，大部分都在民間收藏家手中，連故宮里都很少，所以專家對(duì)其認(rèn)可度一直不高。不過隨著更多的宣德五彩瓷器被發(fā)現(xiàn)，目前得到公認(rèn)的宣德五彩已經(jīng)達(dá)到了上百件。